دربیان اینکہ حیات خودی از تخلیق و تولیدمقاصداست
English title: SHOWING THAT THE LIFE OF THE SELF COMES FROM FORMING IDEALS AND BRINGING THEM TO BIRTH.
Published English translations cover only part of this poem.
Published Urdu translations cover some, but not all, Persian verses in this poem.
Life is preserved by purpose: Because of the goal its caravan-bell tinkles
زندگی کی بقا مقصد سے ہے ؛ مقصد ہی زندگی کے کاروان کے لیے (بانگ) درا کا کام دیتا ہے۔
Life is latent in seeking, Its origin is hidden in desire
Keep desire alive in thy heart, Lest thy little dust become a tomb
اس لیے تو اپنے دل میں آرزو کو زندہ رکھ ؛ تاکہ تیرا بدن قبر نہ بن جائے۔
Desire is the soul of this world of hue and scent, The nature of every thing is faithful to desire.
آرزو ہی اس جہان رنگ و بو (دنیا) کی جان ہے؛ ہر شے کی فطرت میں آرزو بطور امانت موجود ہے۔
It gives to earth the power of soaring, It is a Khizr to the Moses of perception
آرزو خاکی انسان کو اڑنے کی طاقت عطا کرتی ہے؛ ہماری ادراک کے لیے آرزو اسی طرح راہبر ہے جس طرح موسیؑ کے لیے خضرؑ راہبر بنے۔
From the flame of desire the heart takes life, And when it takes life, all dies that is not true
سوز آرزو سے دل زندگی پاتا ہے، دل زندہ ہو جائے تو اس کے اندر سے غیر اللہ کے نقوش مٹ جاتے ہیں۔
When it refrains from forming wishes, Its pinion breaks and it cannot soar.
لیکن جب دل آرزو کی تخلیق چھوڑ دیتا ہے، تو اس کے بال و پر ٹوٹ جاتے ہیں اور وہ پرواز سے رہ جاتا ہے۔
Desire is an emotion of the Self: It is a restless wave of the Self's sea.
آرزو ہی خودی کے لیے ہنگامے آراستہ کرتی ہے، یہ دریائے خودی کی ایک بیتاب سوچ ہے۔
Desire is a noose for hunting ideals, A binder of the book of deeds.
آرزو ہی مقاصد کے شکار کے لیے کمند کا کام دیتی ہے؛ اسی سے انسان کے افعال میں نظم و ضبط پیدا ہوتا ہے۔
Negation of desire is death to the living, Even as absence of burning extinguishes the flame.
تمنّا ختم ہو جانے سے زندہ انسان بھی مردہ ہو جاتا ہے؛ جیسے سوز ختم ہو جانے سے شعلہ افسردہ ہو جاتا ہے۔
What is the source of our wakeful eye? Our delight in seeing hath taken visible shape
ہماری دیدۂ بیدار کی اصلیّت کیا ہے ؟ یہ کہ ہماری لذّت دیدار نے آنکھ کی صورت اختیار کر لی ہے۔
The partridge’s leg is derived from the elegance of its gait, The nightingale’s beak from its endeavour to sing
کبک نے شوخیء رفتار سے پاؤں پائے؛ بلبل نے ادائے نغمہ کے لیے کوشش کی تو اسے چونچ مل گئی۔
Away from the reed-bed, the reed became happy: The music was released from its prison.
جب بانسری نیستاں سے باہر آ کر آباد ہوئی؛ تو نغمہ اس کے قید خانے سے آزاد ہوا (اس کے اندر سے نغمے پھوٹے)۔
Why does the mind strive after new discoveries and scale the heavens? Knowest thou what works this miracle?
نادر چیزیں تلاش کرنے والی اور آسمان تک پہنچنے والی عقل کیا ہے؟ کیا تو نے کبھی غور کیا کہ یہ اعجاز کیسے حاصل کیا؟
Tis desire that enriches Life, And the intellect is a child of its womb.
بات یہ ہے کہ آرزو زندگی کا سرمایہ ہے؛ اور عقل زندگی کے بطن سے پیدا ہوئی ہے۔
What are social organisation, customs, and laws? What is the secret of the novelties of science
قوم کا نظم اور اس کے آئین و رسوم کیا ہیں؟ نئے نئے علوم پیدا ہونے کا راز کیا ہے؟
A desire which broke through by its own strength And burst forth from the heart and took shape.
یہ سب آرزو کے کرشمے ہیں، جب آرزو اپنے زور سے ٹوٹ کر اٹھتی ہے تو دل کے اندر سے سر اٹھاتی ہے اور کوئی صورت اختیار کرتی ہے۔
Nose, hand, brain, eye, and ear, Thought, imagination, feeling, memory, and understanding All these are weapons devised for self-preservation By him that rides into the battle of Life.
ہاتھ، دانت، دماغ، آنکھ، کان، سوچ ، تخیّل، شعور، یاد، سمجھ۔
All these are weapons devised by Life for self-preservation In its ceaseless struggle.
زندگی نے جب اپنا گھوڑا میدان جنگ میں دوڑایا ، تو یہ سب آلات اپنی حفاظت کے لیے بنائے۔
The object of science and art is not knowledge, The object of the garden is not the bud and the flower
علم و فن کا مقصد محض معلومات نہیں؛ اسی طرح چمن سے صرف غنچہ و گل حاصل کرنا مقصود نہیں۔
Science is an instrument for the preservation of Life, Science is a means of establishing the Self.
بلکہ علم زندگی کی حفاظت کا سامان ہے؛ اور خودی کو مستحکم کرنے کے اسباب میں سے ایک سبب ہے۔
Science and art are servants of Life, Slaves born and bred in its house
علم و فن زندگی کے خدمتگار اور غلام ہیں (فن برائے فن اور فن برائے زندگی کا امتیاز بیان کیا گیا ہے)۔
Rise, O thou who art strange to Life’s mystery, Rise intoxicated with the wine of an ideal
اے وہ شخص ، جو راز زندگی سے نابلد ہے اٹھ! اٹھ اور مقصد کی شراب پی کر مستانہ وار اٹھ۔
If thou art an ideal, thou wilt shine as the dawn And be to all else as a blazing fire.
تیرا مقصد ایسا ہونا چاہئیے جو صبح کی مانند روشن ہو؛ جو غیر اللہ کو جلا دینے والی آنکھ ثابت ہو (اللہ تعالیٰ کی خوشنودی کے سوا اور کوئی مقصد نہیں ہونا چاہئیے )۔
If thou art an ideal, thou art higher than Heaven Winning, captivating, enchanting men's hearts.
یہی مقصد آسمان سے بلند تر ہے؛ یہ دل کو لبھانے والا، دل چھین لینے والا اور دل پر قبضہ کر لینے والا مقصد ہے۔
A destroyer of ancient falsehood, Fraught with turmoil, an embodiment of the Last Day.
یہ دیرینہ باطل کو فنا کر دینے والا مقصد ہے؛ اس کے گریباں میں محشر کے ہنگامے موجود ہیں۔
We live by forming ideals, We glow with the sunbeams of desire
ہم مقاصد کی تخلیق سے زندہ ہیں؛ آرزو کی شعاع ہمیں روشن رکھتی ہے۔
Sources and translator credits
- Original text transcription: Asrar-e-Khudi — دربیان اینکہ حیات خودی از تخلیق و تولیدمقاصداست — Digital transcription file at commit 39d44fc0c2b8ca25769c4b36e6eac4d90cb42b35; the source dataset does not identify the underlying print edition.Verified against this pinned digital transcription file; not checked against a print edition.Source
- Iqbal Demystified source list: Asrar-e-Khudi — Pinned digital dataset commit 39d44fc0c2b8ca25769c4b36e6eac4d90cb42b35; the underlying print edition is not identified by the dataset.Community dataset list; not reconciled against a print edition.Source
- Zinderood digital original — ro60ulwf.json — Cached digital poem page (ro60ulwf.json); retrieved 2026-10-05.Verified against this pinned digital transcription file; not checked against a print edition.Source
- The Secrets of the Self (Asrár-i Khudí) — 1920 English edition; the Project Gutenberg transcription states it follows the second edition.Translation by Reynold A. Nicholson; Nicholson’s published English translation of Asrár-i Khudí; matched passages are credited to their numbered book sections and electronic-text line ranges.Source
- asrar-e-khudi: published English translation by نکلسن — Published digital poem page (ro60ulwf.json); retrieved 2026-10-05.Translation by نکلسن; Published English translation credited on the Zinderood digital poem page; the exact source unit is recorded with each imported passage.Source
- asrar-e-khudi: published Urdu translation by میاں عبدالرشید — Published digital poem page (ro60ulwf.json); retrieved 2026-10-05.Translation by میاں عبدالرشید; Published Urdu translation credited on the Zinderood digital poem page; the exact source unit is recorded with each imported passage.Source
- Zinderood ro60ulwf.json, source couplet 3; corroborated by Allama asrar-e-khudi/01/03.json; Minimal reviewed digital transcription correction; preserve other characters. — Digital-source correction to the pinned transcription; the source page and its cached HTML are preserved and hashed in the source record.Edition evidence
- Zinderood ro60ulwf.json, source couplet 4; corroborated by Allama asrar-e-khudi/01/03.json; Minimal reviewed digital transcription correction; preserve other characters. — Digital-source correction to the pinned transcription; the source page and its cached HTML are preserved and hashed in the source record.Edition evidence
